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    邵雍生于共城(1011―1077),“字尧夫”,谥号“康节”,是北宋的哲学家、理学家、思想家、象数学家、教育家和诗人,是北宋“五子”之一。其先祖居河北范阳,父古徒衡漳(今河北省阜城县)。1007年又徒共城(今河南辉县市)。邵雍生于共城,(据历史学家范文澜先生考证,据邵氏大成宗谱记载、古共邵氏宗谱记载,邵雍生于共城)。十二岁移居百泉苏门山,筑茅屋居住,称“安乐窝”。早晨以水为墨在青石板上练大字,山前开荒种地,闲时父教读书。虽家境拮据生活清贫,但他勤奋好学,于书无所不读,慷慨而有大志,发奋读书,刻苦学习,欲求功名,深入研究传统文化典籍,饱览经史百家著作,决定潜心学问,以悟“道”为事。艰苦数年以后,邵雍虽广读诗书,但感到阅历甚浅。于是离开家乡,周游黄河、汾水、淮河、汉水以及齐、鲁、宋、郑之废墟。后母亲病危倒背经诗思念儿子,不幸去逝,邵雍便设灵堂布衣蔬食守孝三年,在共城博得一个尽孝好学的名声。

    时任共城县令李之才(字挺之、是陈抟老祖三传弟子),是的理学家。得知邵雍苦学于苏门百源之上,布裘蔬食躬耕以养父母后,两次登门考查,交谈中得知邵雍读书范围不广,便欲授他“物理性命之学”。邵雍求之不得,遂拜其为师。李之才便将《陆淳春秋》,《河图、洛书》《伏羲八卦》《六十四卦图像》等书籍授于邵雍。

    邵雍接受了李之才“物理性命之学”之后,“冬不炉,夏不扇,日不尽食,夜不枕席,冬住“安乐窝”,夏居“长生洞”,他把“周易”全部抄写出来,贴满“安乐窝、长生洞”墙壁,日诵数十遍,逐字逐句细细体味《周易》。邵雍刻苦攻读,坚志苦学,独立学习数年,终成一位易学大家。宋皇佑元年(1049)邵雍39岁,在武涉知县候绍曾助行下,随父邵古、继母杨氏、弟邵睦,生母李氏灵柩一块迁居洛阳、伊川。

    邵雍著作有《皇极经世》《击壤集》《梅花易数》《铁板神数》等著作。

    《皇极经世》是邵雍的重要哲学著作(全录四库全书)之一,意思是“大中至正的治平之道”。就是说用这个“道”来治国平天下,没有什么能够超越它。“皇极”的“皇”,代表着政治上的至善至美,“极”指高原则。“经世”的经,有“纲领、经纶、经营、治理等义,“世”就是今天所说的世界、社会,亦即古人所说的“天下”。天下的事、是时刻都在变化的,没有一刻平息。而变化的结果是好是坏,是直接和人民的幸福与否相联系,因此有一套至高无上的纲领来经营治理,使天下太平,百姓幸福。

    《皇极经世》共十二卷,是一部三千年历史巨著;

    其一至二卷、“先天象数学”以元、会、运、世之数,推天地运化之始终,演治乱兴衰之时节。

    三至四卷、以会经运,列世数与岁甲子,下纪帝尧至五代,编制一份世界历史年表,其学术贡献对我国“夏、商、周断代工程起到了关键性作用,使我国可信史向前推近一千多年,使中华文明史的源头更加清晰可见。

    五至六卷、以运经世,列世数与岁甲子,下纪帝尧至五代,所载兴废、治乱、得失、邪正之迹,以人事而验天时。邵雍认为三皇时期“以道化民”“尚自然”;五帝时期是“以德教民”“尚德”;三王时期是“以功劝民”“尚政”;五霸时期是“以力率民”“尚争”。

    七至十卷、则以阴阳、刚柔之数,穷律吕、声音之数,穷动植飞走之数,演天地万物之数。观物外篇:君子于“易”,玩象、玩数、玩辞、玩意。象起于形,数起于质,名起于言,意起于用。有意必有言,有言必有象,有象必有数。

    十一至十二卷、是“皇极经世”重要部分,综合《经世》的宇宙观、自然观、社会历史观,阐明其哲学思想。观物内篇总结:大凡治世、盛世则人必尚义;天下将乱将、将衰,则人必尚利。

    自成一家的“先天象数学”,邵雍根据先天卦位,创作了“六十四卦方圆图”,圆图象天,方图形地,天圆地方。天地相涵,圆图代表天体运行、同期即一年三百六十日,主运行;方图代表东南西北四方,即九州之数,主定位。二图合一,显示天文地理之统一。象征“天地絪缊,万物化醇”的整体结构。邵雍探赜索隐,妙悟神契,汪洋浩博,多其所得,此图,从而创作出巨著《皇极经世》。

    《击壤集》是邵雍毕生所作诗歌总集(录四库全书)。《击壤吟》中说:“击壤三千首,行窝二十家。”邵雍长于以叙事,以诗说理随想随写,不刻意在辞藻上下功夫,写实性强,浪漫、夸张较少,其特点是雅俗共赏。上乘作品,得以入选《千家诗》、《宋诗三百首》;粗糙之作,诗意贫乏,多自然写心之言。

    《击壤集》意义深刻(代表太平盛世,百姓安居乐业),邵雍自己解释说:“吁,独不念天下为善者少,而害善者多,造危者众,而持危者寡。志士在畎亩,则以畎亩言,所以名之曰《伊川击壤集》。”邵雍诗歌特点,可分为哲学诗、咏史诗、隐居诗、林泉诗、酬唱诗五大类。邵雍是几千年来写诗多的一位诗人,充分反映这位哲学家精研易理,品评历史,隐居不仕,随势化民,诗酒自娱的情怀。

    《梅花易数》共五卷,是一部运用象、数、理占卜预测方法的论述,其方法以声音、方位、时间、动静之理,以及天时、人物、颜色、植物、自然界、人类、社会中可以感知的事物异相,作为宇宙传输信息的始为体,结合易数列卦,来预测、天时、人事等事物的发展趋势。

    《铁板神数》共十四卷,采用《皇极经世》的计数方法,有天之四象,地之四象,合之为八象,以天值卦日、月、星、辰方位为基,接以地卦水、火、土、石,在卦象和天地数相互结合,是一套复杂综合的占卜方法,卦历表系邵康节自创,《铁板神数》至今未见有人使用。

    熙宁十年夏天(1077),大书吟:“生于太平世,长于太平世,老于太平世,死于太平世,客问年几何?六十有七岁,俯仰天地间,浩然独无愧。”七月初四夜五更捐馆。邵雍仙逝后,元丰年间朝廷谥号“康节”,南宋皇帝追封“新安伯”配享孔子庙堂。明嘉靖皇帝封“先儒邵子”。清康熙皇帝赐“学达性天”金字匾额。清乾隆皇帝在百泉为邵雍赋写赞诗,让随从画匠将苏门山中“安乐窝”原样绘下,回京后在“颐和园”盖一座“邵窝殿”,“慈禧太后”亲笔提匾。赠祭田三百六十亩。邵雍一生淡泊名利,朝廷多次下召不愿做官的布衣学者,能博得历代天子如此崇拜,数千年来唯独邵雍一人。

    南宋朱熹赞邵雍“包括宇宙,终始古今”,“做的大、放得下,堪称人豪。”其言下之意,“唯有《皇极经世》一书才是真正的易道之作。所以朱熹将岀自邵雍之手的“伏義八卦图、文王八卦图、河图、洛书”等置于其著《周易本义》卷首,足见邵子“先天之学”在他心目中的地位。

    朱熹赞邵雍:

    天挺人豪,英迈盖世。驾风鞭霆,历览无际。

    手探月窟,足镊天根。闲中今古,醉里乾坤。

    从计算机到互联网,从互联网的云计算,全世界酝酿信息技术革命的新时代。邵雍绘制的《六十四卦图》,包含着加一倍法的数学二进制。早在十三世纪由的阿拉伯学者阿布杜拉―白达瓦鲁斯传入西方,十七世纪又经意大利来华耶稣会传教寺卫匡国白晋再次西传。专家整理的史料指出,德国科学家莱布尼茨档案馆,悬挂着装裱成图1a邵雍绘制的《六十四卦图》,有多封莱士和白晋信件,莱布尼茨研究二进制二十余年,密码始终解不开,得到白晋寄给他的中国易经《六十四卦图》后,思路大开,一年后发表了二进制学术论文,莱氏后到来中国和白晋一块拜访皇帝说:“中国人太伟大了,让我加入中国国籍吧”。这是华夏先祖对人类文明的伟大贡献,值得我们尽其所能来探索、发掘、诠释发扬光大。

    宋代以后学者认为,邵子上知三千年,下知六万年,易学史上再无第二人。

    明道先生说:“康节先生之学,纯一不杂,汪洋浩大,乃其所自得者多矣。”说先生学说的传统,一脉相传于陈抟的先天之学,复经其探索推阐,而为浩瀚无际的《皇极经世书》,皆岀之于自得者,为邵子发明。

    清代大儒全祖望评价他是“别为一家,其书浩大。”

    南怀瑾先生说:“《易经》毎卦每爻的意识,是由星象学来的。汉朝有名的《京房易传》,把这个要点藏在里面,没有明指出来,等于给后人留了一手。后来到宋朝《易经》的大家邵康节,所谓能前知五千年,后知六万年,就是从这个星象系统来的,所以他敢吹这个牛。”

    “邵康节研究《易经》,就知道任何一种声音的震动,都有八万六千个幅度,在某一种幅度,声音是可以的,在某一种幅度,声音可以救人的,这种理论,在近世西方才证明,可是我们祖先早就知道了。

    唐明邦先生认为“邵雍易学,弥纶天地,岀入造化,进退古今,表里人物,开宋代图书学之先河。后无来者”。


邵雍诗集

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